希特勒座右铭尼采的话

1、人的感受才是一切意义和权威的源头。随着意义和权威的源头从天上转移到人类的中心，整个宇宙的本质也随之改变了。这就是尼采所说了：上帝已死。即使是无神论者，仍然能够从内在的体验，得到非常丰富的政治、道德和美学价值观。即使现在有人信上帝，也是说，他感受到了上帝，更相信自己感受到的内心的声音(希特勒座右铭尼采的话)。

2、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

3、所以这次给大家推荐的这套《尼采经典作品集》更是不能错过！李敖力荐的专业德语译者翻译版本，完整保留了尼采思想的原汁原味！作为台湾畅销了50余年的版本，这次大陆全新再版，更是值得期待！

4、战国时期，纵横学派苏秦，一年之内游说六国，提出六国抗秦，配六国相印，庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，而他们能够建功立业，也是有着一副能让人信服的好口才，希特勒也是一样。

5、谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 《查拉图斯特拉如是说》

6、●本期的封面文章：“尼采论‘颓废’与‘现代性’”，涉及到尼采对瓦格纳的批判，现再加推一篇有关瓦格纳“问题”的文章给有兴趣的朋友们阅读交流。 

7、40分钟：这些英雄不断的谈论自己的感受。注意，自己的。

8、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

9、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。

10、为了发动战争，希特勒开始扩充军队，为了鼓舞德国军人，希特勒隔三差五就会巡视军队，并且发表演讲，希特勒更是说出了许多霸气的话，这让德国每一个士兵都热血沸腾。

11、新冠疫情期间护士、骑手们帮助我们度过了生命安全的难关，目前全国海关依然日夜加班在坚守安全线，保证国门的安全。生活在安全、安稳中的吴晓波竟然，提醒大家你们没用、思考也没用。你们是我圈子外的人，你们不进来，我也就不出去了。

12、这本书则几乎包含了尼采的全部思想，是尼采里程碑式的作品。本书仿造了《圣经》的格式，因为尼采扬言说：

13、出生富人的木心，看到国破家难时，自己所处的阶层仍然沉溺声色犬马，他背叛了自己阶层，加入了新四军，绘制马恩列毛的巨幅画像，参与了反饥饿反内战的学生运动，走上街头，演讲，发传单，大卡车上跳上跳下。

14、思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调。

15、　　而另一部分人，从接受瓦格纳的影响起步，逐渐摆脱这个羁绊，最终在自己民族文化传统的基础上另立一宗，成为新领域内开疆拓土的勇士。以德彪西为例，瓦格纳是个让德彪西终生爱恨交加的纠结存在。这位作为20世纪音乐桥梁的音乐家在30岁以前狂热地崇拜瓦格纳，曾自喻为“在瓦格纳阵营中自乱阵脚忘记了最简单行礼规则的信徒”；他把《特里斯坦与伊索尔德》当作自己的“座右铭”，甚至可以背谱弹奏整部歌剧；德彪西在创作歌剧《佩利亚斯与梅里桑德》期间所写的一封信中记载：“最糟糕的是那个化名理查德·瓦格纳的幽灵在小节线之一的一个转折处出现了，于是我把整个东西都撕掉了，而且开始寻求各种乐句中更有特点的组合。”撕掉的是乐谱，撕不掉的则是后人在《佩利亚斯与梅里桑德》中仍然可以感到《特里斯坦与伊索尔德》“阴魂不散”的影子。

16、疫情爆发以后，马斯克却不顾疫情形势，执意表示特斯拉要自行复工，有130多名一线工人确诊感染了新冠病毒，贝索斯对待员工的态度如出媒体统计，有超过19000名亚马逊员工因返工而感染新冠。

17、2009年第一次去南京，我先去了南京大屠杀纪念馆，这是我从小就思考一个问题：“为什么日本人对中国人采取如此视若无物的残酷暴行？这些人的思考是什么？”其中有一个令我们耻辱百年的偏见认知，中华民族曾经是西方列强国家以及日本人眼中的劣等人种。

18、现代人：人类同意放弃意义，换取力量。人们不再相信伟大宇宙计划的存在，生活没有剧本，没有剧作家，没有导演，没有制片人，而且，也没有意义。整个宇宙是个盲目且没有目的的过程。事情只是发生着，也没有结局，快乐或悲伤。现代生活就是在没有意义的宇宙里，不断追求更多的力量。

19、　　200年前的5月22日，德国音乐家瓦格纳生于德国莱比锡。他是这个世界上拥有传记数量最多的人，他从来不仅仅是一个作曲家，那些被冠以“德意志精神源泉”的古老的民间传说和神话故事在他笔下化身为恢弘的奇观，明明只是神秘疯狂的幻想却让听者堕入比真实世界更深的“坚信不疑”。他的影响遍及世界每个领域，人文、艺术、政治、经济、科学……因为几乎每个领域的执牛耳者都是他的死忠或者死敌。

20、这个罪带来的后果是什么？德波顿描述说：“让人很势利，势利是一个全球性的问题，我们是个全球性的组织，这是个全球性的问题，它确实存在。势利是什么？，势利是以一小部分的你，来判别你的全部价值，那就是势利。”

21、吴晓波在《财新时间》也有一段话，粉丝说，我看你像一位老师；吴晓波说，我看你们没用，不需要思考。就像下面这段文字：

22、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 《善恶的彼岸》

23、    凡能读到的书，都是在上初中的哥哥姐姐们那里借到的。借了必须限期还，有的给你一天时间，有的限期三天。那时候厚厚的一本《苦菜花》两天看完，连蹲在厕所里也捧着看。如果是如了自己的心愿，最好是作业也不做，家长的指使装作没听见，痛痛快快看它三天三夜，或者把自己埋在书堆里，饿了就像老鼠，啃书边儿吃，渴了就像知了“喝”清风明月。

24、弗兰克尔超越了形同炼狱般的痛苦，将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处重生的意义，治愈了很多人的精神空虚，在当今依然唤醒并启迪人类内在的力量，促使人们发展并提升自我的精神世界，追寻更高层次的人生意义。

25、　　在他之前，一支交响乐团的合奏并不是什么难事。谱面上没有那么讲究的记号，乐器也没有那么多种多样，乐器的演奏技法也没有那么高明复杂，更不用说那些“人体音箱”遭的大罪了。

26、作为一名反对哲学的哲学家，尼采绝对能称得上19世纪最伟大哲学家之也是第一位反对哲学的哲学家，后来的弗洛伊德，海德格尔，萨特等哲学家都深受尼采的影响。

27、若一个人无法甘于平凡，就会试图让自己变得特别。不是变得特别好，就是变得特别差。一切取决于你自己。

28、要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

29、你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神志不清，便不像我们觉得阶梯上的石头如此之硬！——尼采

30、希特勒改组并建立国家社会主义工人d。试图在欧陆建立以纳粹德国为首的新秩序，力主扩大日耳曼人的生存空间并重新武装德国。第二次世界大战期间犯下种种罪行，并迫害和屠杀六百万的犹太人。

31、德国哲学家雅斯贝尔斯：“给西方哲学带来颤栗。”

32、这事发生7年后，他就彻底疯了，大概率是梅毒第三期症状。不过他的哲学核心就是反传统反秩序，精神上非常痛苦，正如他自己说的“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊，深渊将回以凝视”。 

33、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。

34、一是自由人文主义，所谓正统派。每个人都是独一无二的，每个人都尽量自由自在的体验世界。自由主义政治认为，选民能做出最好的选择；自由主义艺术认为，你觉得美就是美；自由主义经济认为，顾客永远是对的。自由主义伦理认为，只要感觉对了，就去做。自由主义教育认为，独立思考，向内心求索。说出我心声也。

35、由于尼采晚期基本没自理能力，他妹妹一边照顾他，一边成了他的遗产继承人。她继承了他堆积如山的手稿，搞了一个“尼采档案馆”，并且选择性地出版了他的作品。

36、在他上任的初期，他只是想为了复兴德国而奋斗。后面随着权力的扩张、性格和心理的引导，让他变得疯狂，变成了一个疯子，他妄图让德国统治世界。

37、回过头来，1870年，尼采和瓦格纳刚认识后，普鲁士和法国就打起来了。在这次战争中，尼采作为知识分子，被强烈的爱国主义情怀所召唤，去参加了战争。他在战地医院忙来忙去，尽管没参加实地拼刺刀，不过依旧被吓得不轻；天天接待各种缺胳膊断腿的伤员，又担心一发炮弹从天而降，精神处于极度紧张，得了“战场PTSD”，并伴随着一堆并发症，比如神经痛、失眠、眼病和胃病等等；精神也被炮火连天的战场吓得不太正常了，并且持续折磨了他后半生。

38、吴晓波的精英主义，是他自我驱动的价值主张和生命状态，他坚持再穷也要站在富人堆里。因为要成为谁，就要和谁在一起。这个站队，他获利获益了，从财经作家到财富学者,他建立了自己的商业圈子。

39、知道一切荣耀产生原因的人，也一定怀疑美德的声誉。

40、21世纪初，进站的火车将再次离站，而且这可能是“智人”这站发出的末班车，错过的人，永远不会有上车的机会。想上车，就必须了解生物科技和计算机算法的力量。21世纪的主要产品将是人的身体、大脑和心智。搭上列车，就能获得创造或毁灭的神力，错过了，就被时代抛弃了。赫拉利如是说。

41、感官爱情，这往往迫使感情增长太快，但导致根不强，它很容易被连根拔起。

42、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。

43、对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

44、正是这次背叛、破圈成就了木心后半生的成就，他说：”年少时，抛却的物欲，从来不是失去，正相反，是命运的另一种馈赠。我养我浩然之气，这股气要用在艺术上，不可败泄在生活、人际关系上。”

45、1爱拥有一双眼睛，能够发现人心中的所有美好、只关注这些美好。爱拥有一种欲望，渴望将人尽可能地提高。

46、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

47、把他人视若无物的远古丛林法则，至今仍然是某些精英思考者的智力局限，以前是暴君、独裁者、希特勒，现在是精英。精英主义灯塔美国正在告诉精英，什么是人性真正的法则？美国仍困扰在疫情、山火、公寓倒塌中。生活在这个国家的精英，谁敢说：“大多人无用、不需要思考？“

48、　　还有一点必须要说的是，去拜罗伊特之前是受罪，去了之后日子同样不好过。想想瓦格纳歌剧的长度，你却必须坐在坚硬的、靠背高度仅及腰部、没有扶手、排间距非常小的木椅上观看，而且剧院压根没有空调。这样的“求虐”也是“朝圣”的必修课，谁让他的神是瓦格纳呢？

49、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 《善恶的彼岸》

50、弗兰克尔认为，生活并非只是简单地祈求快乐，也并非只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。

51、普鲁士王国有两大根基，骑士的剑和教廷的十字架，所以政府对教廷工作人员家庭也有特殊照顾，所以尼采一直都过得很可以，还接受了普鲁士最好的教育。当时的大学都是神学院——远在大洋彼岸的哈佛、耶鲁早期也是神学院，非常照顾他们这些宗教界人士的孩子，甚至还给了奖学金，尼采和他妹都受到了良好的教育。

52、因此，加斯贝利在天性上跟墨索里尼恰恰相反。1909 年，两个人在梅拉诺的一家啤酒馆里辩论过“历史上的社会主义”，墨索里尼坚持认为需要暴力，加斯贝利则坚持必须把政治行动建立在绝对原则的基础之上。因为要赶火车，加斯贝利不得不提前离开，墨索里尼伶牙俐齿的嘲讽接踵而至，他说加斯贝利是“一个说话拖泥带水、行文不合语法的人，一个肤浅的人，为了逃避令人难堪的辩论而求助于奥地利列车时刻表”。而加斯贝利在墨索里尼身上所看到的不过是一个破坏性的激进主义者，正如他所说的那样：“黑暗中的布尔什维克主义。”他自己的特伦托人民d受到路易吉·斯图尔佐的欢迎，加入了天主教平民d，要不是墨索里尼政变的话，该d很可能在两次世界大战之间统治意大利。加斯贝利不喜欢意大利的议会政治(“一个马戏团”)，连同他们的演戏和演说花招，他始终拒绝接受这些东西。但他更痛恨极权主义大政府。正如 1925 年 6 月 28 日他在人民d最后一次全国大会上所说的那样：“法西斯主义的理论和实践原则是基督教国家观念的对立面，后者规定了个人、家庭和社会的自然权利存在于国家之前。”法西斯主义只不过是“老的警察国家乔装打扮再次出现，把达摩克利斯之剑高悬于基督教习俗之上”。1926 年 11 月，加斯贝利被拖到一个法西斯特别法庭的面前，他坚称：“我所不能接受的，正是法西斯主义的国家观念。因为里面没有国家不能践踏的自然权利。”加斯贝利是幸运的。1927 年，墨索里尼把他扔进了天后监狱。他原本很可能不会比葛兰西活得更长。但 1929 年《拉特兰条约》的签署使教皇庇护十一世能够让加斯贝利走出监狱，进入梵蒂冈图书馆，接下来的 14 年里，他一直在那里受到庇护。

53、乌镇，也有了不一样的灵魂故事。木心和陈向宏说，欧洲所有的文艺复兴都是从小镇开始的，乌镇的文艺复兴是什么？从木心离开和重返乌镇的道路，我们可以从中体会到文化的历史温度与未来向前的希望。

54、　　瓦格纳早期的《婚礼》、《爱情禁令》、《黎恩济》还带有明显的模仿痕迹，《漂泊的荷兰人》、《汤豪瑟》、《罗恩格林》等作品已经反映了瓦格纳积极改革歌剧的意向。最著名的代表作《尼伯龙根指环》创作时间长达25年，全剧长达16个小时，分四夜上演。为上演该剧而建立的拜罗伊特节日剧院和拜罗伊特音乐节延续至今。

55、不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。

56、1889年4月20日，希特勒出生于当时奥匈帝国的因河畔布劳瑙，1914年8月，参加第一次世界大战，1919年9月，加入德国工人d并担任d主席团委员，1921年7月，成为纳粹d元首，享有指挥一切的权力。1923年11月8日，希特勒发动啤酒馆暴动失败，1933年上台成为德国元首。

57、10真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。

58、如果英国人允许阿登纳继续掌管科隆，他很可能永远不会进入这个新国家的政治。他们把他赶出了科隆。苏联当局也帮了大忙，把他最危险的竞争对手安德烈·赫尔墨斯排除在外。在 1945 年夏天和秋天，基督教民主团体出现在德国的不同地区。阿登纳在科隆的被解职可能是故意安排在这个时候，好让他能够控制新基督教民主联盟，把它组建成一个西德联邦d，其权力基础在科隆地区。他就这样创立了一个d组织，它恰好适合正在形成的新德国政府的显著特征。1946 年 3 月，在他的第一次公共演说中，阿登纳概述了自己的目标。新国家再也不能凌驾于个人之上。必须允许每个人在生活的各个方面有主动权。基督教伦理必须是德国社会的基础。国家必须是联邦制，其构想着眼于最终创建欧洲合众国。

59、二是人口不断增加，不增长的话生活水平势必下降。

60、有好些果实永不会变甜，在夏天便已烂掉，使它们挂在枝头上没掉下来的，乃是由于怯懦。

61、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

62、他一边执行侦查任务，一边满腔热情的投入工人d的工作当中，而希特勒似乎是天生的演讲者，虽然没有读过书，也没有上过军校，他的演讲更是通俗易懂，他常常利用“凡尔赛条约”和“犹太人的仇恨”来推广自己的知名度。

63、但伊丽莎白是个狂热的纳粹信徒。通过伪造和涂抹，她大幅修改了尼采的文稿和传递出来的观念，这样就把尼采的东西改得跟纳粹的观念非常接近，把尼采变成了纳粹的理论架构师。

64、萨特和加缪在 1943～1944 年走到了一起，他们是一个集中在圣日耳曼德佩区的教派的倡导者——最后是反对者，这个教派试图把哲学和文学与公共活动联系起来。他们的大本营是花神咖啡馆，其本身就是法国知识生活的歧义性的一个象征。圣日耳曼区是狄德罗、伏尔泰和卢梭经常去的地方，他们总是在老普罗可布咖啡馆集合。花神咖啡馆可以追溯到第二帝国，当时，戈蒂埃、缪塞、乔治·桑、巴尔扎克、左拉和于斯曼经常光顾那里；后来有阿波利奈尔；再后来又有莫拉斯领导的“法兰西行动”这个小圈子——萨特占据着他依然温暖的座位。在其战后的呈现中，存在主义源自康德的“要这样行动，就像你行动的准则将通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样”。萨特认为，我们的积极行动不仅创造了“我们自己愿意成为的那种人”，而且还创造了“我们认为他应该成为的那种人的形象”。人可以通过积极的政治行动来形成自己的本质。他因此提供了人类挑战绝望的一种合理化姿态——也就是卡尔·波普尔所说的“没有上帝的新神学”。存在主义包含了德国悲观主义的成分，这是海德格尔和尼采的典型特征，他在这里面放入了另外的成分：夸张地强调人在一个没有上帝的世界里根本性的孤独，强调由此而导致的自我与世界之间的紧张。但对年轻人来说，它很神奇。它是某种形式的乌托邦浪漫主义，其吸引力丝毫不亚于 150 年前的浪漫主义运动。实际上它更有吸引力，因为它还提供了政治的行动主义。正如波普尔所抱怨的那样，它是法西斯主义的一种体面的形式。加缪坚持认为自己从来都不是一个存在主义者，1951年，他和萨特因后者给不同形式的极权主义暴力辩护而爆发了激烈的争吵。但正是加缪用现代术语对拜伦式孤独英雄的再创造(这样的英雄通过挑衅性行为来抵抗命运和陌生的世界)，如此生动地把这一教派带向了生活，并让它对于莱茵河两岸的年轻人有了实际的意义。